面对故事的主角选择终结生命这件事，

我们因什么愤怒，又因什么悲伤？

因什么理解，因什么不认同？

…

当我们在说

“把握生命”

“向死而生”

“尊重逝者”

……的时候，到底意味着什么？

Life is broken so as the world,

how can we live with it until the very end?

【预警】

阿璞音轨回声太大，有损听感…

【录音坐标】

璞：大理 / 真：广州

【时间轴】

01:20 介绍一下这个事件

04:26 提到这件事的一些很矛盾的心情

07:26 比较触动的地方是看到沙白的父亲时…

09:16 刚看到视频的时候就是想反驳这些观点，但了解她的背景之后…

12:02 看这些“很用力的”视频其实也没法真正了解这个人

14:37 无法面对享乐的缺失而选择死也并不是真正的自由

18:21 没话或者浪漫化直播自杀是件很危险的事

21:38 “我过了极好的一生”吗？其实是一个被吓傻了的状态…

25:00 其实问题的本身就是“我不知道该如何活下去” 

30:01 去理解和同理不一定代表认同

32:23 阿真想到一位身患绝症的朋友的感触

37:21 看着朋友所谓没有尊严地求生，自己心里也会问“这样了为什么还要活？”

39:38 艰难地求生 vs 光鲜地求死？

45:40 每个人都是脆弱而自私的

47:57 虽然有立场，但面对具体处境也有种无能为力…但这个无能为力却又是一种庆幸？

52:39 求死不是因为生无可恋，而正因为是对生“有可恋”但达不到…那么如何理解优质的生活呢？

55:03 对生命不能承受的苦时，该如何看待一个似乎很密切但又很陌生的身体？

59:51 面对生死，谁又能说自己的尺标是准的呢？只有掌管生死的那一位 … 

【音乐】 

OP&ED –

If Life Is So Short by The Moffats  Music Travel Love Cover 

Cry of the Broken – Hillsong Worship 

BGM –

Piano Solo – Calm Piano Music (Luke Faulkner)

基恩敬拜-純結他靈修音樂

奇异恩典 – 钢琴曲

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【相关提及】

《眼泪并未擦干》- 【书，2010】：龚立人

从生命成长的视角谈谈上海赴死女孩 -【文章，忆平方】

真实世界里的逝者沙白：对话沙白父亲、朋友、前同事、学生、邻居 -【文章，凤凰网】

远赴瑞士的「安乐死」，应当是我们向往的尊严死吗？-【文章，KnowYourself】

自杀报道会带来什么？李清晨：WHO早有规范 -【文章，医学界】

/

【关联回顾】

046 – 在生命最脆弱之处实践爱 – 陪伴重症患儿的助医小家

055 – 了解痛苦的奥秘，即是对爱的追问 – 聊聊 C.S路易斯

083 – 在这本就异常的世界，唐氏儿反而是不被看见的天使

096 – 陪妈妈抗癌，我的心从灰暗到平安

111 – 当死亡来势汹汹，但灵魂之锚仍然稳固

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9月开学季，

不知道多少人在读自己喜欢的专业，

多少人踏上了计划方向？

又有多少人因为被调剂到意外的专业而困惑，

又或者会有新发现的惊喜？

当大学教育不再只是一个自由的探索过程，

当曾经的热门专业需要改名才能继续存在，

当高分不再选择好的城市和学校而是优先选择编制

……

好像一切不确定的焦虑，

都被回溯到了选报志愿这个节点上，

不论是牺牲可能性求稳定性，

还是追寻自己心之所向，

报志愿的这件事，好像牵动着太多的情绪。

现在在庆幸自己早已过了这个节点，

但当真正设身处地参与的时候，

又会再一次体会这种无奈和焦虑的席卷。

/

 【声音】 

Crispy脆樂團 – 100分 

周華健 Wakin Chau – 少年 The Younger Me

BGM – DISNEY Jazz Music Radio=Relaxing Guitar Collection for Studying/Working

BGM – Jazz Work no.19 

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【关联阅读】

高考672分报“二本”：“心动的只有编制” （公众号文章「南方周末」）

文科到底有什么用？（公众号文章「人物」）

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【关联回顾】

返璞归真009：别卷了，就想安安静静读个书不行吗？

返璞归真016：想辞职，也想继续Naive理想主义，不行吗？

返璞归真042：内卷的中心文科女，为何我们的生活总等待被打分？

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是达成了“新造的人“？还是成为了新造的什么别的东西？

这到底是一个寻求救赎，还是寻求成为审判之神的故事？

只有自己成为审判者的时候才能成为自己的救赎吗？

亦或是人对正邪善恶本身的模糊让人看不清那个本真之处？

这个故事悬置了某些道德戒律，

让人冷眼旁观感叹荒谬之余，

又不禁希望有个真正的救赎来打破这个荒谬的悲剧。

本期剧透警告，并且强烈建议看完再听！

（阿璞录音时不在场，以一些文字笔记的方式在场）

【本期嘉宾】

阿氪 – 神学生

【时间轴】

01:22 直接从灵修会堂那场戏说起

06:29 “周处除三害”的重点不在“除三害”，而在“周处”

07:29 开场场景已经塑造了这个角色：领盒饭的天然呆+凶悍的连环杀手

09:37 从中如何理解“善恶”？- 善恶是可以转化的？还是善就是本真，而恶就是对善的缺乏？

14:55 为什么说陈桂林在寻找救赎？

17:05 陈桂林并不知道自己是谁，在追击香港仔的过程中点燃了某种审判者式的正义感

29:40 一些在台湾盛行的灵修运动的介绍

37:36 导演使用这么多不同的宗教元素是想表达什么？宗教都是具有胁迫性的吗？

44:35 当陈桂林的假信仰面临瓦解…其实在真信仰路上，也会面临灵性危机

54:58 某程度上，陈桂林是个求真的人？

56:03 陈桂林那种复仇心态似乎也有点类似背叛耶稣的犹大？

58:18 当陈桂林以审判者姿态再临之时就像一个代表“天意”的使者

01:02:40 一旦信仰的对象是错的，虔诚就带着自毁式的盲目

01:05:18 最后踹开棺材的“复活”是成为了某种“超人”的降临

01:07:13 看似达成了一个身心灵的完美救赎，但在最像“真救赎”的东西面前就有明显的裂隙

01:08:59 如何看待《新造的人》这首歌？基督徒被冒犯了吗？

01:10:30 基督徒的自我反省：我们没有在追求自我荣耀吗？在最后审判真的降临时，谁能立得住呢？在索多玛式的极端自由主义和埃及式的专制主义之下，“教会要被杀”…（启示录）

01:15:00 罗大佑的《耶稣的最后一个名字》与《新造的人》的同样的写作逻辑

 【声音】 

周處除三害 trailer edited

他名是耶稣 – HTBB 敬拜

New York Jazz Lounge – Bar Jazz Classics

【相关资料】

新纪元运动

（英语：New Age Movement），是一种去中心化的宗教及灵性的社会现象，起源于1970至80年西方的社会与宗教运动及灵性运动。新纪元运动所涉及的层面极广，涵盖了神秘学、替代疗法，并吸收世界各个宗教的元素以及环境保护主义。它对于培养精神层面的事物采取了较为折衷且个人化的途径，排拒主流的观念。另外，自我心灵（self-spirituality）、新心灵（New spirituality）以及身-心-灵（Mind-body-spirit）等词汇指的都是新纪元思想。“文化创造（Cultural Creative）”与“新范型（New Paradigm）”也都是新纪元的用语。

诺斯底主义

（英语：Gnosticism字源于古希腊语：γνωστικός，或称灵知派）的“诺斯底”一词在希腊语中意为“知识”，诺斯底是指在不同宗教运动及团体中的同一信念，公元的首数个世纪活跃于地中海周围与伸延至中亚地区。这信念的主旨就是透过“灵知”（Gnosis，或译“真知”）来获得知识。“灵知”在希腊语原文，是指透过个人经验所获得的一种知识或意识。诺斯底主义者相信透过这种超凡的经验，可使他们脱离无知及现世。诺斯底主义可分为受琐罗亚斯德教影响而倾向善恶二元神论的波斯学派、以及受柏拉图主义影响而倾向一元神论的叙利亚／埃及学派。

超人哲学

（德语：Übermensch）是德意志帝国哲学家弗里德里希·尼采的著名理论，是《查拉图斯特拉如是说》中查拉图斯特拉一角对人类设下的理想典范。尼采以查拉图斯特拉的身份剖析，认为人在经历道德、基督教信仰幻灭的虚无主义后，应该将心境转向一种“积极、正面的虚无主义”，使自己得以面对心中的价值意义，并且依此意义创建人生。尼采认为自己找到了一种彻底战胜虚无主义的方法，即“超人”。能达到此境界的人，就是伟大的“超人”。值得注意的是，“超人”作为一种理想型的人类，与现存的所有人都不同，是新的“人”，是不同于人的“人”；但尼采认为人类历史中未曾有过超人，《查拉图斯特拉如是说》中的查拉图斯特拉并非超人，而尼采也不认为自己是。

《基督教史》【书】胡斯托·L.冈萨雷斯 (Justo L.Gonzalez)（2016）

《与神对话》【书】（Conversations with God series）尼尔·唐纳·沃许（Neale Donald Walsch）本书，受到广大超自然研究者、神秘主义、新世纪运动人士推崇。其主张例如，认为世间的一切善与恶、对与错等二元对立（duality），都不是真实存在，而是人的分别心造成。这些事物的实相都是合一的（in unity）。

《灵性非宗教、转化非救赎：对台湾新时代运动灵性观的社会学考察》【论文】-陳淑娟（2007刊登于《台湾宗教研究》第六卷，第一期 52-112）

《你永遠都無法叫醒一個以為正在叫醒別人的自己》【文章】-陳韋安（2016）

“叫醒一個裝睡的人比叫醒沉睡的人難。但是，最困難的其實是叫醒一直沉睡的自己——自己在夢裏還卻以為別人在裝睡。其實，「總是認定別人在裝睡」是另一種裝睡。甚或說，它比「裝睡的人」更坎坷。裝睡的人最少對現實有正確的認識，只是出於某些因素沒有作出合適的倫理回應。然而，沉睡者卻連自身的矇蔽也不知道——他也同樣無法被叫醒——因為他以為自己最清醒了。”

【关联回顾】

返璞归真102:《奥本海默》- 虽然还活着，但我们已经毁灭了世界

返璞归真100：璞真茶座茶话会 – 一百期未来可期

返璞归真 087: 聊聊《人类简史》(上) – 面对人类可悲终局的忧心？

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