是达成了“新造的人“？还是成为了新造的什么别的东西？
这到底是一个寻求救赎，还是寻求成为审判之神的故事？
只有自己成为审判者的时候才能成为自己的救赎吗？
亦或是人对正邪善恶本身的模糊让人看不清那个本真之处？
这个故事悬置了某些道德戒律，
让人冷眼旁观感叹荒谬之余，
又不禁希望有个真正的救赎来打破这个荒谬的悲剧。
本期剧透警告，并且强烈建议看完再听！
（阿璞录音时不在场，以一些文字笔记的方式在场）
【本期嘉宾】
阿氪 – 神学生
【时间轴】
01:22 直接从灵修会堂那场戏说起
06:29 “周处除三害”的重点不在“除三害”，而在“周处”
07:29 开场场景已经塑造了这个角色：领盒饭的天然呆+凶悍的连环杀手
09:37 从中如何理解“善恶”？- 善恶是可以转化的？还是善就是本真，而恶就是对善的缺乏？
14:55 为什么说陈桂林在寻找救赎？
17:05 陈桂林并不知道自己是谁，在追击香港仔的过程中点燃了某种审判者式的正义感
29:40 一些在台湾盛行的灵修运动的介绍
37:36 导演使用这么多不同的宗教元素是想表达什么？宗教都是具有胁迫性的吗？
44:35 当陈桂林的假信仰面临瓦解…其实在真信仰路上，也会面临灵性危机
54:58 某程度上，陈桂林是个求真的人？
56:03 陈桂林那种复仇心态似乎也有点类似背叛耶稣的犹大？
58:18 当陈桂林以审判者姿态再临之时就像一个代表“天意”的使者
01:02:40 一旦信仰的对象是错的，虔诚就带着自毁式的盲目
01:05:18 最后踹开棺材的“复活”是成为了某种“超人”的降临
01:07:13 看似达成了一个身心灵的完美救赎，但在最像“真救赎”的东西面前就有明显的裂隙
01:08:59 如何看待《新造的人》这首歌？基督徒被冒犯了吗？
01:10:30 基督徒的自我反省：我们没有在追求自我荣耀吗？在最后审判真的降临时，谁能立得住呢？在索多玛式的极端自由主义和埃及式的专制主义之下，“教会要被杀”…（启示录）
01:15:00 罗大佑的《耶稣的最后一个名字》与《新造的人》的同样的写作逻辑
【声音】
周處除三害 trailer edited
他名是耶稣 – HTBB 敬拜
New York Jazz Lounge – Bar Jazz Classics
【相关资料】
新纪元运动
（英语：New Age Movement），是一种去中心化的宗教及灵性的社会现象，起源于1970至80年西方的社会与宗教运动及灵性运动。新纪元运动所涉及的层面极广，涵盖了神秘学、替代疗法，并吸收世界各个宗教的元素以及环境保护主义。它对于培养精神层面的事物采取了较为折衷且个人化的途径，排拒主流的观念。另外，自我心灵（self-spirituality）、新心灵（New spirituality）以及身-心-灵（Mind-body-spirit）等词汇指的都是新纪元思想。“文化创造（Cultural Creative）”与“新范型（New Paradigm）”也都是新纪元的用语。
诺斯底主义
（英语：Gnosticism字源于古希腊语：γνωστικός，或称灵知派）的“诺斯底”一词在希腊语中意为“知识”，诺斯底是指在不同宗教运动及团体中的同一信念，公元的首数个世纪活跃于地中海周围与伸延至中亚地区。这信念的主旨就是透过“灵知”（Gnosis，或译“真知”）来获得知识。“灵知”在希腊语原文，是指透过个人经验所获得的一种知识或意识。诺斯底主义者相信透过这种超凡的经验，可使他们脱离无知及现世。诺斯底主义可分为受琐罗亚斯德教影响而倾向善恶二元神论的波斯学派、以及受柏拉图主义影响而倾向一元神论的叙利亚／埃及学派。
超人哲学
（德语：Übermensch）是德意志帝国哲学家弗里德里希·尼采的著名理论，是《查拉图斯特拉如是说》中查拉图斯特拉一角对人类设下的理想典范。尼采以查拉图斯特拉的身份剖析，认为人在经历道德、基督教信仰幻灭的虚无主义后，应该将心境转向一种“积极、正面的虚无主义”，使自己得以面对心中的价值意义，并且依此意义创建人生。尼采认为自己找到了一种彻底战胜虚无主义的方法，即“超人”。能达到此境界的人，就是伟大的“超人”。值得注意的是，“超人”作为一种理想型的人类，与现存的所有人都不同，是新的“人”，是不同于人的“人”；但尼采认为人类历史中未曾有过超人，《查拉图斯特拉如是说》中的查拉图斯特拉并非超人，而尼采也不认为自己是。
《基督教史》【书】胡斯托·L.冈萨雷斯 (Justo L.Gonzalez)（2016）
《与神对话》【书】（Conversations with God series）尼尔·唐纳·沃许（Neale Donald Walsch）本书，受到广大超自然研究者、神秘主义、新世纪运动人士推崇。其主张例如，认为世间的一切善与恶、对与错等二元对立（duality），都不是真实存在，而是人的分别心造成。这些事物的实相都是合一的（in unity）。
《灵性非宗教、转化非救赎：对台湾新时代运动灵性观的社会学考察》【论文】-陳淑娟（2007刊登于《台湾宗教研究》第六卷，第一期 52-112）
《你永遠都無法叫醒一個以為正在叫醒別人的自己》【文章】-陳韋安（2016）
“叫醒一個裝睡的人比叫醒沉睡的人難。但是，最困難的其實是叫醒一直沉睡的自己——自己在夢裏還卻以為別人在裝睡。其實，「總是認定別人在裝睡」是另一種裝睡。甚或說，它比「裝睡的人」更坎坷。裝睡的人最少對現實有正確的認識，只是出於某些因素沒有作出合適的倫理回應。然而，沉睡者卻連自身的矇蔽也不知道——他也同樣無法被叫醒——因為他以為自己最清醒了。”
【关联回顾】
返璞归真102:《奥本海默》- 虽然还活着，但我们已经毁灭了世界
返璞归真100：璞真茶座茶话会 – 一百期未来可期
返璞归真 087: 聊聊《人类简史》(上) – 面对人类可悲终局的忧心？
【收听互动】
小宇宙、网易云音乐、苹果播客、Spotify 等 音频平台 & 泛用型客户端 搜索“返璞归真”订阅收听，并留言与我们互动。
听友群：可以添加微信liuufangyy注明“加听友群”
Podcast: Play in new window | Download